到底什么是logo呢? 簡而概之，標(biāo)志是一種特殊的圖形符號用來傳達(dá)信息，人們可以通過標(biāo)志對某一事物產(chǎn)生印象認(rèn)同和記憶。超越語言的溝通與交流的橋梁，也是跨越國界的符號。歐賽斯認(rèn)為，logo是通向品牌的入口。好的logo好記、貼切、與眾不同、便于傳播，能幫助消費(fèi)者在繁雜的品牌森林中作選擇。如下圖的一張復(fù)雜的流程圖表明：一個好的logo，濃縮了品牌全案的戰(zhàn)略層面，也濃縮了設(shè)計師的全部功力。

讓我們先快速了解下Logo與品牌的價值: 如果一個公司沒有logo就像一個沒有面部特征的人，如果初次與人交往時，可以用人臉去獲得一個人的第一印象，若深入了解這個人就需要通過他的整體外貌、談吐、肢體語言和氣質(zhì)等。所以“臉”可以使消費(fèi)者進(jìn)入對產(chǎn)品的“關(guān)注”階段，進(jìn)入“感興趣”的階段就需要消費(fèi)者對產(chǎn)品更為深入的認(rèn)知和鑒定，因此越大的企業(yè)越需要一個更全面的咨詢+品牌全案設(shè)計，而不僅僅是設(shè)計一張“臉”。

那么Logo如何進(jìn)行創(chuàng)意呢？歐賽斯認(rèn)為，一個優(yōu)秀的logo創(chuàng)意離不開有一定規(guī)律可循的創(chuàng)意思路，也離不開與客戶充分的信息溝通。如何尋找所謂的靈感？這些都是在商業(yè)設(shè)計中必須要去面對和解決的問題。我們不應(yīng)該只從自己的角度去看問題，也要學(xué)會從客戶的角度去抓有價值的需求，然后進(jìn)一步梳理和推導(dǎo)，最終執(zhí)行出一個不錯的品牌logo。

歐賽斯根據(jù)在工作實(shí)踐中的具體經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了品牌logo的幾種創(chuàng)意和方法：

1. 尋找切入點(diǎn)

這是個非常普遍的做法，也是最直接的，人們能夠快速通過品牌名產(chǎn)生邏輯性的聯(lián)想。通常在圍繞“企業(yè)名稱”“動物”植物“食物”“地點(diǎn)”“建筑”等較為具象的名詞來設(shè)計品牌logo時，非常容易讓人聯(lián)想到利用其相關(guān)的一些具象的圖形來做設(shè)計。

如以“建筑特征”來進(jìn)行品牌logo設(shè)計的實(shí)例：

2. 簡化提煉

品牌名是形容或者合成詞的時候，概念比較廣泛，而且不容易歸結(jié)為具體的一項(xiàng)內(nèi)容。這個時候可以嘗試用抽象的幾何圖形進(jìn)行拆分和重組，如圓形 、方形、多邊形及不規(guī)則幾何圖形等，然后對這些圖形的排列進(jìn)行提煉從來塑造圖標(biāo)。

3. 字體的推敲

國外很多時尚大牌都喜歡采用英文字組合的logo，因?yàn)楹啙嵈蠓角乙鬃R別。從信息的層級來講，字體logo是最優(yōu)的設(shè)計方式，也符合現(xiàn)在人的審美，而國內(nèi)的“字體熱“也是因?yàn)閲鴥?nèi)的人們對字體logo接受度的提高。

 歐賽斯認(rèn)為，字體logo和字體設(shè)計不同之處在于：字體logo需要承擔(dān)更多的企業(yè)形象的營銷，需要經(jīng)過反復(fù)打磨并被市場認(rèn)可，不是隨心所欲地創(chuàng)作“藝術(shù)字體”。越是大品牌越會選擇更加有包容度的字體設(shè)計，而越是小眾的品牌自然越可以加強(qiáng)字體個性化的設(shè)計。所以，字體的「易讀性」最重要，華麗次之。

4. 文化挖掘

對于歷史、傳說等文化挖掘，要求通常會比前幾種方式復(fù)雜，其根本在于我們本身對品牌文化內(nèi)涵的認(rèn)知。很多品牌的名字具有典故，年長的人很喜歡用《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的典故,年輕人多喜歡英譯，但是不管是中華文化還是西方文化, 對品牌背后的解讀都是很關(guān)鍵的。平時多研習(xí)點(diǎn)中華文化和西方文化對于設(shè)計來說都很有幫助。

俏江南logo中的臉譜取自于四川變臉人物劉宗敏，他是李自成手下的大軍將領(lǐng)，機(jī)智過人，勇猛彪捍，被民間百姓譽(yù)為“武財神”，寓意招財進(jìn)寶，驅(qū)惡辟邪，而俏江南選用經(jīng)過世界著名平面設(shè)計大師再創(chuàng)作的此臉譜為公司的LOGO，是希望用現(xiàn)代的精神去繼承和光大中國五千年悠久的美食文化，并在公司成長過程中通過智慧，勇氣，意志力去打造中國餐飲行業(yè)的世界品牌。

上海博物館的建筑，是圓形屋頂，頂部是拱形的門，從遠(yuǎn)處眺望猶如一尊中國古代青銅器，據(jù)說取“天圓地方”之意。中國漢族傳統(tǒng)文化，博大精深，陰陽學(xué)說乃其核心和精髓。陰陽學(xué)說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認(rèn)識世界的思維方式，幾千年的社會實(shí)踐證明了它的正確性，“天圓地方”就是這種學(xué)說的一種具體體現(xiàn)。

5. 打破邊界

設(shè)計師在設(shè)計logo時通常會特立獨(dú)行地進(jìn)行概念似創(chuàng)造，很多看似不相干的元素，在運(yùn)用到品牌上的時候初期會覺得奇怪，但是等到logo慢慢建立起來形象后就會顯得特別有概念性，甚至一躍成為一種態(tài)度和精神。日本很多潮牌就是這樣。這是一種通感的創(chuàng)意，雖然沒有太多邏輯，但是很多元素結(jié)合到一起就會顯得很搭配。

（1）重像同構(gòu)：利用兩種或兩種以上事物形象進(jìn)行重疊 透疊或者拼合成形的組織方式..

（2）圖底反轉(zhuǎn)：就利用反襯現(xiàn)象，將事物的正形和負(fù)形巧妙的組合，相互借用，這種形式特別耐人尋味，近年來在logo設(shè)計中屢見不鮮。

6. 空間組合關(guān)系搭配，組合強(qiáng)調(diào)促進(jìn)記憶

在對圖形和文字本身進(jìn)行設(shè)計時， 設(shè)計師還要充分考慮文字與圖形的空間組合關(guān)系。例如東京都攝影美術(shù)館的標(biāo)志是一個矩形，中間一條對角線把矩形分成兩個三角形，三角形上用黑點(diǎn)與有色點(diǎn)過渡形成了由黑色向亮色的漸變，既象征了攝影的成像原理，又有光的感覺，很好的表達(dá)了攝影的概念。標(biāo)志字放在和標(biāo)志圖形一樣大小的黑色矩形上，可以放在標(biāo)志的下面，也可以放在標(biāo)志的上面, 使標(biāo)志圖形與標(biāo)準(zhǔn)字形成不可拆分的一個整體。由于矩形的形狀和大小都不一樣，所以標(biāo)志與標(biāo)準(zhǔn)字的組合方式獨(dú)具特色又靈活多變。

有人覺得logo就是一個簡單的圖形對品牌的影響無關(guān)緊要，有的人卻說logo影響著產(chǎn)品上億的銷量，這兩種說法看的是logo對品牌的影響程度。歐賽斯認(rèn)為，logo設(shè)計的反映的是一個品牌形象，一個系統(tǒng)。因?yàn)閳D形是可以千變?nèi)f化的，而品牌形象針對的是這個品牌本身，從形式到寓意到色彩以及延展甚至營銷，這個logo承載的是一個綜合的環(huán)境背景，而不是一個生硬而簡單的公司名字。logo設(shè)計背后是一個形象策劃包裝以及大量的調(diào)研結(jié)果。所以，設(shè)計logo時應(yīng)該易品牌的全局觀去長遠(yuǎn)考慮。